Om te zeggen dat Malakka is een van Maleisië meest rijke geschiedenis steden is slechts de helft van haar verhaal te vertellen.
Malakka is net als geworteld in het heden als in het verleden: de oude huizen van aanbidding in deze UNESCO World Heritage Site zijn net zo populair bij liefhebbers als ze in het waren hoogtijdagen van de koloniale Malakka .
Neem eens een kijkje op de “ Straat van Harmonie ” in Malacca, voorheen bekend als Jalan Tukang Emas, maar ook wel bekend als Malakka Jalan Tokong (Temple Street): aanbidders van de lokale etnische gemeenschappen aanbidden aan hun respectieve altaren op een regelmatige basis, bijna weinig veranderd in ijver door de jaren heen.
De devotie bereikt een hoogtepunt tijdens hun vakantie : Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple wordt een belangrijke focus van de lokale Thaipusam of Deepavali Hindu feesten, hetzelfde voor Kampung Kling Moskee tijdens de ramadan of Cheng Hoon Teng tempel tijdens Chinees Nieuwjaar .
Je hoeft niet te bezoeken tijdens een groot festival op deze side-by-side tempels (en hun nog steeds fervente liefhebbers) op hun best te zien: op elke zonnige Maleisische middag , u kunt stoppen door Jalan Tokong aan elk van deze plaatsen te ontdekken voor jezelf.
Waarom noemen ze de “Street of Harmony”?
De “Harmony” deel van de straat komt voort uit de geschiedenis van Maleisië als een multicultureel land met af en toe breuken tussen culturen.
Anders dan in het Westen, ras blijft een officiële bevestiging van het dagelijks leven in Maleisië. Wat je er overblijfselen nauw verbonden in waar uw voorouders vandaan kwamen en wat je stam gelooft. De Maleise meerderheid en sommige Tamil Indiaanse gemeenschappen zich abonneren op de islam; Tamil Indianen meestal abonneren op het hindoeïsme, terwijl de Chinese gemeenschap – geworteld in het taoïsme en het boeddhisme – vandaag is geabonneerd op een verscheidenheid van geloofstradities.
De betrekkingen tussen deze gemeenschappen zijn niet altijd soepel geweest. Rassenrellen in de jaren 1960 hebben geleid tot de huidige politiek compromis, waarbij de economisch bevoorrechte Chinese gemeenschap erkent politieke privileges van de Maleiers . Zo is de waarde van de “Straat van Harmonie”: Het toont historische religieuze en culturele tolerantie van Malakka, in de hoop van het bezweren van elk ras-gerelateerde explosies in de toekomst.
Cheng Hoon Teng Temple: gewijd aan de Chinese “Drie Teachings”
De Chinese etnische gemeenschap in Malakka was ooit geleid door een krachtige “Kapitan Cina” (Chinese kapitein) door de Europese koloniale autoriteiten.
Een van de meest invloedrijke Kapitäns Malakka een onuitwisbare stempel gedrukt door de ingebruikname Cheng Hoon Teng Tempel in 1645; later uitgebreid Kapitäns en verbeterde de tempel in de volgende decennia. De naam vertaalt naar “Clear Clouds”, met betrekking tot de Goddess of Mercy Guan Yin, aan wie deze tempel is gewijd.
Cheng Hoon Teng was bedoeld als een focus van de eredienst voor de Drie leringen dat de basis vormde voor de Chinese samenleving: het confucianisme, taoïsme en boeddhisme.
Vroeg gebouwd in het koloniale tijdperk, gemaakt door de Chinese expats, de tempel neer op een stuk van China in een vreemd land: ambachtslieden uit de Chinese provincies Guangdong en Fujian ontworpen en eindigde de tempel als een voorbeeld van de Zuid-Chinese architectuur, ontbreekt elk schijnbaar invloed van lokale culturen.
Op zoek naar Help Guan Yin bij Cheng Hoon Teng’s altaren
Cheng Hoon Teng’s oude leeftijd terzijde, deze confucianistische Chinese tempel blijft een van de meest populaire in Maleisië – geen verrassing, gezien de levendige Chinese etnische gemeenschap die nog steeds noemt Malakka naar huis.
Locals convergeren regelmatig op Cheng Hoon Teng om te bidden om hulp, vragen om waarzeggerij om hun problemen op te lossen, of betalen hun respect aan hun voorouders.
Nadat je voorbij de voortuin, vindt u de belangrijkste gebedsruimte, verdeeld in drie altaren tegenkomen. Afbeeldingen in gelakt goud boven de drie altaren tonen episodes uit het leven van de Boeddha.
De centrale altaar draagt het beeld van Guan Yin, de Guanyin en het patroon van de tempel. Guan Yin is een belangrijke godheid voor Daoists en boeddhisten: als Guan Yin is een Bodhisattva van mededogen, Mahayana Boeddhisten bidden bij haar altaar om genade, het inroepen van haar te hulp in moeilijke tijden.
Safe Bevalling, succesvolle bedrijven gevraagd op zijaltaren
Aan de linkerkant van de beeltenis Guan Yin’s staat het gecombineerde altaar van de Queen of the Oceans Mazu (beschermer van de vissers, van oudsher ingeroepen voor een veilige reizen) en Jin Hua Fu Ren (vruchtbaarheidsgodin, van oudsher ingeroepen voor een veilige zwangerschappen door vrouwen zwaar met kind) .
Het altaar aan de rechterkant van Guan Yin (hierboven afgebeeld) is populair bij zakenmensen bidden voor het succes van hun ondernemingen. De mannelijke goden op deze gecombineerde altaar vertegenwoordigen de godheid Kwan Ti, de god van de oorlog en beschermheer van rechtvaardigheid, en Tai Sui, de god van de rijkdom .
De buzz van activiteit rond de altaren vertelt je dat de beelden hier zijn geen louter museumstukken. Na eeuwen van traditie, de Chinese Taoïstische Maleisiërs nog komen hier om te bidden voor hulp of om dankbaarheid voor goddelijke hulp uit te drukken.
Hulp in moeilijke tijden; goede zaken; veilige reizen; en succesvolle bevalling – deze immers zijn bezorgdheid dat nooit, nooit uit te gaan van stijl.
Historische Stenen Tafelen in Cheng Hoon Teng Temple
Stap achter de belangrijkste tempel kamer en je zult rijen vinden bij de rijen van stelae (tabletten gesneden met tekens), met de vroegste dating helemaal terug naar de 17e eeuw. De oudste stelae uitdrukt dankbaarheid aan Kapitan Cina Lee Wei Koning voor het doneren van land voor een Chinese begraafplaats.
Dezelfde Lee Wei Koning schonk de grond waarop deze tempel werd gebouwd: Cheng Hoon Teng strekt zich uit over 49.500 vierkante voet van onroerend goed, nog afgezien van de grond aan de andere kant van de straat waar de Chinese opera’s worden opgevoerd tijdens dagen vrijblijvend.
Kampung Kling Moskee Veel culturele invloeden
In tegenstelling tot de Cheng Hoon Teng tempel, de Kampung Kling moskee een paar meter verderop in de straat omhelst een rel van meerdere culturele invloeden.
Gebouwd in 1748 tot de islamitische Chitty (Indische Peranakan etnische gemeenschap), die zich in deze wijk tijdens de Nederlandse koloniale tijd te dienen, Kampung Kling Mosque verraadt een syncretische esthetische benadering, met stijlelementen ontleend aan Europese, Chinese, hindoeïstische en Maleis bronnen.
Net als veel Maleis of Zuidoost-Aziatische moskeeën, Masjid Kampung Kling volgt op een vierkante plattegrond. Het dak laat zijn trouw aan signalen uit de omgeving, zoals de triple-gelaagde dak typisch Maleische moskeeën ontwerpen.
Het aantal lagen duidt drie belangrijke relaties aangeboren mensheid – boven symboliseert geloof in Allah midden symboliseert relaties tussen individuen en de onderste reeks symbool voor een verbinding met de natuur. ( Bron )
Het dak wordt bekroond door een mastaka , een sieraad gebruikelijk om moskeeën uit Java in Indonesië. Een mastaka bekroont ook de minaret (gezien achter de belangrijkste moskee hierboven), maar de gefaseerde opzet doet denken terug te gaan naar een Chinese stupa.
Was hier al eerder Bidden, Kampung Kling Mosque
Een fontein achter de Kampung Kling moskee wordt een praktisch doel: Moslim gelovigen zijn verplicht om zich te wassen voor het bidden in een moskee, en liefhebbers op de Kampung Kling moskee hier te stoppen voordat ze de vloerbedekking gebedsruimte.
Direct achter de fontein gebied staat een kleine begraafplaats, gereserveerd voor islamitische hoogwaardigheidsbekleders en docenten.
Fake Tegels voorkomen Diefstal in Kampung Kling Mosque
Minute detail doordrongen bijna elke open oppervlak op de Kampung Kling moskee; zelfs de trappen en de muren zijn bedekt met prachtig beschilderde keramiek.
In het tijdperk van Sail, de Europese handel schepen die worden gebruikt om zich ballast met zware keramische tegels uit Nederland. Bij aankomst in Malakka, zouden de schepen hun ballast lossen en verkopen van de partij, wat bijdraagt aan de fraai betegelde huizen en openbare gebouwen in de buurt van Malacca’s Chinatown en de historische wijk.
Kampung Kling ook opgeschept over overvloedige tegeloppervlakken, maar zijn wijd open toegang betekende dat dieven soms kreeg om de kostbare oude tegel.
Na een recente renovatie, de meeste van de meer gemakkelijk toegankelijke oppervlakken werden ontdaan van de oude tegels; de tegels die nu sieren de Kampung Kling Moskee zijn bijna exacte kopieën van de oude oppervlak, met kleine gestempelde serienummers verraden hun meer recente herkomst.
Toegang tot de Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Hindoetempel
De meest oostelijke van de drie tempels in de Straat van Harmony Ingesteld op Hindu bevolking van Malakka, de afstammelingen van Tamil Indiase immigranten hier gebracht door de koloniale machten.
Net als Cheng Hoon Teng en de Kapitan Cina die de bouw, de bestelde Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Tempel was ook het geesteskind van een parallelle Kapitan, de aangewezen leider van de Chetty (Indische) Hindu gemeenschap: Thaivanayagam Pillay, die de bouw van een tempel speerpunt voor zijn geloofsgemeenschap op een perceel grond geschonken door de Nederlandse koloniale overheid.
Long geïsoleerd door tijd en afstand van hun huis gemeenschappen in het zuiden van India, de Chettys die de tempel gebouwd opgenomen Europese invloeden in de architectuur. De gopuram , of gateway toren, ontbreekt de rijke, losbandige decoratie van zijn collega’s in het subcontinent. De toren voelt meer Europees dan Indiaas: gewelfd niches en gevormde randen herinneren alleen de algemene vorm van zijn inspiratie.
Aanbidden een Vlekkenmiddel van Hindernissen bij Top Hindoetempel Malakka
De “Vinayagar” in de naam van de tempel verwijst naar de olifant onder leiding hindoe-god Ganesha , vereerd als de “verwijderaar van obstakels” en heer van leren. “Poyyatha”, aan de andere kant, verwijst naar de goddelijke zegeningen gegeven aan toegewijden die bidden in deze tempel met de grootst mogelijke oprechtheid.
Beide namen geven de waarde van de tempel aan degenen die een bezoek aan: een bron van troost, een uitlaatklep voor smeekbede, en een baken van hoop voor hen die zo weinig van overhouden.
Hindoe priesters in de tempel bemiddelen voor aanbidders, zolang de juiste formulieren worden gevolgd.
De aanbidders brengen een zilveren dienblad met de volgende aanbod: een slinger van bloemen, een hele kokosnoot en bananen. De priester neemt de partij en biedt het aan Ganesha in gebed – dan keert terug naar de aanbidder, breekt de kokosnoot, en aanvaardt de bananen. De aanbidder neemt de bloemen terug naar huis om op te hangen op hun persoonlijke altaar.
Ganesha aanbidding is een familie-aangelegenheid op het Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi Temple: naast de zwarte standbeeld van Ganesha Vinayagar op het centrale altaar staan secundaire altaren om Ganesha’s ouders Shiva en Parvati, en zijn broer, de god van de oorlog Muruga.